Епископ старого Рима Франциск и архиепископ Нового Рима Варфоломей подписали в Фанаре (старейшем районе Стамбула) совместную декларацию. Журналисты и наблюдатели гадали, будет ли в совместной декларации предстоятеля Католической Церкви и Вселенского Патриарха упомянута Украина — страна, которая, приняв христианство от Константинополя, понесла его дальше на север и восток европейского континента, в том числе в Залесье, ставшее потом Московией.
Было известно, что Московский Патриархат, который хотел бы играть ведущую роль в вселенском Православии, не желал упоминания об Украине. С другой стороны, Патриарх Варфоломей, заинтересован в том, чтобы провести в 2016 году Святой и Великий Собор Православной Церкви, на котором вселенское Православие может быть оформлено в некую более прочную структуру. Поэтому он должен проявлять крайнюю осторожность, чтобы в дополнение к существующим конфликтам (например, между Антиохийской и Иерусалимской, между Московской и Румынской церквами) не дать разгореться новому. Конфликт между Новым Римом и Москвой, которая по-прежнему претендует на роль Третьего Рима, может пустить насмарку всю работу, которую Фанар начал еще в 1961 году.
Что касается старого Рима, то Апостольский Престол никак не может избавиться от давней мечты наладить отношения с Московской Церковью. Поскольку такие отношения с XIV века так и не удалось наладить, Ватикан заинтересован по крайней мере в том, чтобы иметь хотя бы нормальные условия для своей работы в России, которую Московский Патриархат считает своей «канонической территорией». Понятно, что конфликт с настоятелем Данилова монастыря Кириллом не в его интересах.
И все же слово «Украина» в совместной декларации Франциска и Варфоломея появилось.
«Помним, — написано в документе, — также о всех народах, страдающих вследствие войны. Особенно молимся за мир в Украине, стране древней христианской традиции, и обращаемся с призывом ко всем сторонам, вовлеченных в конфликт, искать пути диалога и уважения международного права, чтобы положить конец конфликту, давая всем украинцам возможность жить в согласии» (некоторые переводят последние слова как «жить в гармонии»).
Из текста Фанарской декларации (назовем ее так) следует, что украинцы (или большая часть нации) живет в несогласии, что война имеет исключительно внутринациональную природу. В этом документе, далее, не указано, между какими сторонами разгорелась и фактически ведется война. Это, по-моему, уступка Москве, настоятелю Данилова монастыря, который в своих мессиджах настойчиво повторяет одну и ту же мысль: война в Украине — внутренняя, гражданская, к тому же распаленная униатами и «раскольниками» (под последними подразумевается Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата), направленная против «канонического православия».
От религиозных лидеров, моральных авторитетов хотелось бы ожидать осуждения агрессора, преступника. Подписанную Франциском и Варфоломеем декларацию от жесткой критики спасает их призыв уважать международное право. А международное право, в частности его базовые принципы, закрепленные в Заключительном акте Хельсинкского совещания 1975 года, и гарантии, предоставленные Украине Будапештским меморандумом 1994 года, нарушены как раз Москвой.
Самим тем фактом, что в Фанарской декларации все же говорится об Украине, и призывом уважать международное право оба религиозных лидера все же преодолели, пусть даже и не смело, нерешительно, так и не осудив агрессора, противодействие, даже шантаж, Московского Патриархата. И не дали тем самым унизить Католицизм и Православие.
