Общий вид мацевы, выставленной на продажу. Фото: Ay.by
Мацевами евреи называли надгробия, которые ставилось на иудейском кладбище. Еврейские надгробия, как и христианские, помогали сохранять память об умершем. От христианских надгробий мацевы отличались прежде всего визуально, так как обычно имели форму вытянутой стелы с обработанным или нет краем, на которой располагалась эпитафия.
Христианские надгробия из жерновов на картине «Белорусское кладбище в Русаковичах» Генрика Вайсенгофа. 1889. Национальный музей в Познани
Выставленная же на продажу мацева имеет форму круга и напоминает жернова. В Беларуси хорошо известны надгробия, сделанные из старых жерновов, но историки отмечают, что здесь ситуация обратная.
Судя по тому, как обрезаны строки эпитафии, можно предположить, перед нами пример хозяйственного использования бывшего еврейского надгробия. Явление это также нередкое, мацевы использовали как строительный материал, как облицовочный камень, как жернова.
Но в этом случае, по мнению специалистов, надгробие переделано не в жернова, как пишет продавец, а в точильный камень — форма мацевы и ее плоская обработанная сторона, по-видимому, казались удобными для этого.
Обратная, необработанная сторона мацевы, превращенной в точильный камень. Фото: Ay.by
На мацеве помещена эпитафия, которую продавец сам переводит следующим образом: «Приди ко мне, кто плачет по мне, говорите обо мне, если меня не станет, вспоминайте обо мне хорошо». Над эпитафией помещен традиционный для мацев символический образ, на котором лев ломает дерево. Львы часто встречаются в еврейском изобразительном искусстве. На надгробиях они служат знаком того, что здесь был похоронен человек с именем Лейб или Арье.
Сломанная ветвь или дерево означает угасание определенной ветви или всего рода, то, что у человека не осталось прямых потомков. Здесь эти два мотива соединены в один: лев ломает дерево и из-за этого его смерть становится смертью и всего его рода.
Символическое изображение льва, который ломает дерево. Фото: Ay.by
Найденная мацева не является уникальной, но историки отмечают, что на еврейском кладбище в Беларуси памятников такого высокого художественного уровня осталось не так много. Заявленная стоимость, 320 белорусских рублей, сравнительно невысокая. Мацеву, как свидетельство непростой истории совместного существования белорусов и евреев в наших городках, безусловно, следовало бы передать в музейную экспозицию.
Такой экспонат, по мнению историков, помог бы белорусам проблематизировать собственную историю, помочь увидеть ее критически, со стороны другого этноса.
Кроме исторической ценности, как отмечалось выше, она обладает высокими эстетическими достоинствами и в перспективе могла бы, например, тиражироваться в различной сувенирной продукции.
Эпитафия, выполненная на иврите. Фото: Ay.by
И белорусская, и еврейская традиции признают надгробие сакральным объектом, к тому же повязанным с кладбищенской семантикой (для евреев это тема ритуальной нечистоты). По этой причине продажа надгробия идет вразрез со многими моральными нормами.
Другое дело, что это уже и не мацева, а точильное колесо, сделанное из мацевы, то есть вещь с более сложной историей, поэтому, возможно, продавец и решился выставить ее на продажу открыто.
Правда, как отмечают историки, подобная практика может провоцировать к ограблению старого кладбища с целью продажи тех или иных ценных объектов.
«Наша Нiва» — источник качественной информации и бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ «НН»
