Альбера Камю также критически переоценили 4

Альбер Камю дает интервью после получения Нобелевской премии. 1957 год. Фото: United Press International / Library of Congress / Corbis / VCG через Getty Images

Во французских интеллектуальных кругах началась дискуссия об интеллектуальном наследии всемирно известного писателя и философа, лауреата Нобелевской премии по литературе 1957 года Альбера Камю. Поводом стала книга исследователя Оливье Глоага (Olivier Gloag) «Забыть Камю» («Oublier Camus»).

По мнению автора, Камю, который часто цитируется в учебных программах, политических речах, СМИ и повседневных разговорах, представляет собой образец абстрактного гуманизма, который хорошо подходит как правым, так и левым.

Но Глоаг не разделяет всеобщего восхищения этим «светским святым», утверждая, что успех Камю объясняется тем, что его «человеческий идеал, который был очень расплывчатым и показным», соответствовал «Франции, которая хотела скрыть свое колониальное прошлое». По мнению автора, Камю как «тактик колониализма» был бы оправданием для темной стороны французской нации.

Оливье Глоаг критикует Камю за то, что писатель осуждал насилие, исходившее от колонизированных народов, но замалчивал факты насилия со стороны колонизаторов. Он также замечает, что Камю, родившийся в Алжире, почти не писал о жизни и проблемах алжирцев в своих книгах. Например, в романе «Чума» (1947), действие которого происходит в Аране — городе-порте на средиземноморском побережье Алжира, не упоминается ни один араб.

Глоаг особенно резко разоблачает двойные стандарты Камю в отношении смертной казни и указывает на еще один аспект его личности, который часто забывают, — его явную мизагинию (женоненавистничество).

Однако, с Глоагом спорит журналист и писатель, постоянный автор Le Monde Юнесс Бусенна (Youness Bousenna), автор книги «Камю, вечность здесь» (Albert Camus: l'éternité est ici, 2019). В ней Бусенна, рожденный в семье алжирских эмигрантов, анализирует жизнь и творчество Камю с точки зрения его отношения к Алжиру, Франции и современности.

Бусенна обращает внимание, что Оливье Глоаг считает все произведения Камю связанными с колониальной темой. При этом не объясняет, почему он так думает и делает спорные выводы. На взгляд Бусенна, Глоаг, «стараясь судить больше, чем понимать, теряется в предвзятом и деконтекстуализированном чтении». Таким образом, он искажает смысл романов «Падение» и «Первый человек», чтобы показать, что Камю был защитником колонизаторов. Глоаг также называет эссе «Бунтующий человек» «фундаментально реакционным».

По мнению Бусенна, «Забыть Камю « — книга, полная противоречий. Глоаг не учитывает, что Камю «не только разум, но и тело», и упрекает писателя в том, что тот принимал за данность мир, в котором родился в 1913 году, — Алжир, который был на то время французской колонией на протяжении почти ста лет.

Глоаг постоянно сравнивает Камю с Жан-Полем Сартром — другим французским философом и писателем. Но при этом забывается, что Сартр родился в богатой семье в Париже. Глоаг не видит, что Камю и Сартр имели разный опыт, что и объясняет их разногласия.

Защищая всемирно известного интеллектуала, Бусенна замечает:

«Камю не молчал о колониальной несправедливости, он видел ее нечетко. <…>. Осуждая Камю за все, Глоаг подобен тем, кто доказывает, что Камю во всем был прав. Однако те, кто по-настоящему любят Камю, не хотят ни вымышленного кумира, ни отверженного изгоя. Они ищут человека, с присущими каждому человеку светом и тьмой».

Читайте еще:

«Чума» Альбера Камю и наша современность. Новое видео Андрея Хадановича

Во Франции впервые стрит-артист добился выплаты ему гигантского гонорара за репродукцию

Макрон объявил об окончании эпохи «французской Африки»

Антон Жупран

Хочешь поделиться важной информацией анонимно и конфиденциально? Пиши в наш Телеграм